𡑔 𡑔人是否生活得振作，有精神面對每一天的生活，端看他有否一個自認有價值的目標。這種對目標的期待、努力和醉心的夢想，形成了他的希望。希望不是野心，因為野心是一種貪婪，它雖能促使人努力，但卻驅使欲望凌駕於人之上，使他成為欲望的奴隸。
𡑔 𡑔希望是一種主動性，由信心和興趣所引發，形成一種活潑的生命力。主動性使一個人漸漸開展視野，有更多的創意和快樂。
𡑔 𡑔觀察偏差行為的青少年，他們只有一時的衝動，而缺乏值得前瞻的目標及其引發的希望。衝動是一個沒有結構性、缺乏意義導向的行為，無論他做得對或做得錯，都引發不起有價值的希望之感。
缺乏希望的人是無聊的、衝動的，空虛往往使他們做出非行。無聊和衝可能是心靈生活中的一種罪惡。這些無所事事的青少年，很容易群聚在一起，做出他們意想不到，甚至是失控的行為。
𡑔 𡑔不僅青少如此，依我看來每個年齡層的人都不例外。成年世界中缺乏希望和目標的人，總是出現許多適應上的難題；他們藉打牌、搓麻將、沈迷於酒色來打發時間，老年人缺乏值得他仰望的目標，沒有建構生命的終極關懷信念時，也會變得沮喪和痛苦。
𡑔 𡑔阻礙我們發展出希望的最大原因不肯行動。大部分的人不是沒有目標，而是缺乏行動，希望也就發展不起來。他們寧可窩在懶散不起勁的溫床裡，不願意站起來行動，去做或學習有價值的事。青少年會說：「我就是沒有興趣讀書。」「那麼你的興趣是什麼。」「我沒什麼興趣。」「何不試著學一技之長？」「我才沒有耐性呢！要學到什麼時候才學會呢？」大部分的頹廢者，都會以「我沒有興趣！」「我懶得動！」「我沒耐性！」「我學不來！」等當藉口。但真正的關鍵在哪裡呢？依我看來有兩個因素：其一是主動性被壓抑下來，其二是懼怕失敗。人如果不做些使自己有成就感的事，做些有價值的行動，就會失去自我肯定和別人對他的欣賞和支持。堅持做該做的事，從中累積經驗和榮譽感，是培養主動性和信心的最好方法。
𡑔 𡑔我很佩服美國的哈特曼醫師(David Hartman, M. D.)，他是美國第一位受過醫學院課程的盲人醫師，在其所著《白袍•白杖》(遠流出版)中，描述了自己從八歲開始，因視網膜剝離而成為全盲的孩子。他有過很多努力，為自己的一生奮鬥。他學習許多謀生技能，也是測驗合格的廚師和籃子編織工人，但他立志要當一位醫師。他遭遇到接二連三的挫折和奮鬥，申請進入醫學院，卻一而再被拒絕。憑著他的毅力和努力，最後進入天普大學(Temple
University)醫學院，為了學醫，每天必須花十六個小時努力；為了學習，他比別人更用心，因為他看不到。他忍受了許多被歧視、冷嘲熱諷、潑冷水和排斥，但他繼續努力下去，克服各種的實習困難，完成全部課程，而成為合格的醫師。
𡑔 𡑔他將其成長及求學過程寫了出來，閱讀再三，我發現他的主動性一直很強；在挫折之中其信心從未動搖。他在回顧往事中寫著：「自從早期仰慕齊爾舅舅開始，它始終在我的腦海裡。」抱著這份希望，維持了強烈的主動性，同時也因受過許多技能的訓練，讓他有信心去實現他的心願。
𡑔 𡑔懷抱希望就能孕育強韌的生命力。我們的一生，並不為了有什麼大成就而活，但卻為實現自己的人而活。你不要拿成就來互相比較，真正值得重視的是有勇氣，讓自己過得有價值。我看過一位罹患小兒麻痺症的年輕人神采奕奕地生活、旅行和工作。他說：「我的雙腳雖然不行，但我有雙手和受過良好教育的腦袋瓜子，這樣就夠我用不完了。」
𡑔 𡑔在宗教信仰上，懷抱著崇高的希望，仰望著本體世界，不斷提升精神生活，讓自己接近大愛和智慧，會感受到與本體世界相應。人生的努力若有更崇高的目標來指引，那麼有限的生命，會延伸到無限的存在。這使一個人能感受到安身立命的喜悅。這種宗教信仰上的希望，不是建立在屈服和求助，而是建立在信仰、愛、慈悲和智慧的開啟上。
𡑔 𡑔人透過希望而發展成主動性和樂觀，它對生活和工作產生強大的支持力。其對個人身心健康影響殊大。英國皇家學院研究癌症病患，發現當患者知道自己罹患癌症時，能積極面對挑戰的十個人，十年之後有七個人存活。表現悲觀者，十人中僅有五位存活，其中四位不到十年就死亡。至於那些聽天由命者共有三十二人，十人之後死亡二十四個人。另外，還有一次研究，追蹤一百二十二個心臟病患八年，最悲觀的二十五人中，有二十一個人死亡；最樂觀的二十五人中，只有六個人死亡。
𡑔 𡑔希望我們活得好、活得充實和健康的動力。
